吉祥尊者在马来西亚太平的2009帕奥禅修营中给予在家禅修者的结营教诫

/Upekkhānanda听写后与在家贤友们共勉之:

禅修营已经到了尾声,对于那些长期出家的出家众,他们的修行是持续下去的,不是因为禅修营结束而告一段落。今天开示主要是针对那些只是短期出家要还俗回去的以及在家人在禅修营结束回去后应该要如何在日常生活中保持他们的修行。

在家的时候应当要有常规的禅坐,例如早上坐一个小时,晚上睡觉前再坐一个小时。如果条件允许,最理想的是早、中、晚各禅坐三次,每次一小时。对于那些俗务繁忙的人们也应当要尝试一天能够抽出半个小时来禅坐,如果忙到半小时也抽不出来,那么也要有十五分钟。在竞争激烈的社会,许多上班族几乎打拼得身心交瘁, 有时实在太累了,连禅坐十五分钟也无法做到,那么至少三分钟还可以吧?有时上一次厕所的时间也超过三分钟了,在还没有睡之前就只是静静的坐着三分钟才躺下去,对太忙碌的人应该可以做到的。当然,这里并不鼓励大家只做三分钟的修行,我们是鼓励大家一支香最少一个小时或一个小时半,但是对于生活条件或某一些日子不允许有那么多的时间静坐,那么至少三分钟的禅坐能让你保持不间断,让你记得你的修行,保持你对修行的信心,这是非常重要的,因为从我们的经验显示,很多禅修者是因为他们中断了一、两个星期后就拿不起劲来继续修行,修也不想修了,可是若你能够维持至少三分钟来提醒自己,那么当日后条件允许时,你就会继续禅坐半小时、再增加到一小时等;但是当你中断过后,纵然你拥有时间、机会和条件时,却拿不起劲来,不知道要如何开始了。

所以,即使禅坐的时间再短也好,至少也要养成一种习惯保持不中断。这习惯对我们有什么好处呢?也许有些人会怎么说:我每天这样花几分钟或几个小时修行都没有什么突破,倒不如不做。这种想法是非常错误的,我们要知道持之以恒地修行有它的力量,有没有突破是另一回事,要记得:禅坐是有功德的,禅坐是在累积波罗蜜,这是非常好的善业。就比如你不会说今天我做了布施,但是我觉得我的布施并没有带来什么突破,所以我不要再布施了。你会想要一直累积布施的功德,因为你知道布施是善业,能为你带来好的果报。禅坐也是一样,你今天一坐下去,你就有功德,天天尝试战胜自己,天天就有功德。所以抱着这样的心态,我们就不会在乎有多少的突破,只是默默地在累积功德,这是禅坐的第一个好处。

那么第二个好处就是早晚禅坐能在我们的生活注入很好的能量。在还没有上班之前先禅坐能让我们的精神处于更佳状态,工作或处理日常事务时犯错率会比较低,因为心会比较祥和、平静与敏锐,让工作更顺利愉快。养成早、午、晚都有禅坐的习惯能间接提升我们生活的品质,让我们做事更有效率,容易有活在当下的心。如果在睡觉之前有禅坐一会儿也会帮助我们拥有更好的睡眠,让我们的身心更能放松,以轻安的状态进入睡眠,而且也会有好梦,尤其是睡前修习慈心。

在日常生活中就应当开始培养能够帮助我们提升修行的生活素质。其实我们的性格、习气、待人处世的态度等等都会影响日后的修行,因为修行不只是在禅坐时,修行就是在修心养性,而修心养性在我们的日常生活就可以落实了。许多禅修者都有这样的经验:过去在日常生活中所累积的许多不以为意的习气如贪欲、我慢、爱胡思乱想等居然成了禅修的障碍。其实这些习气不需要等到投入禅修生活时才要面对,在日常生活中就有很多机会让我们去面对与克服。事实上,修禅、观呼吸与我们平时待人处世的态度是息息相关,就比方说单单“来什么就接什么”的态度就已经很重要了。许多禅修者在禅修时在浪费时间做内心的挣扎,他们一直在乎着呼吸的变化、身体的不适、周围的杂声、气候的干扰等,心做了太多造作的事让心不能够安定下来。虽然禅修指示非常简单,只是把心安住在呼吸,不管呼吸怎么变,我们只需以不变应万变,继续安住在业处,但并不容易做到,为什么呢?因为我们在生活上累积的太多机巧的心,我们又把这些机巧的心带进我们的修行。当我们能够在生活上放弃喜欢机巧的心,以一颗更单纯的心来面对生命,那么有很多时候面对一点苦时,只需忍一忍就会过去了。如果在生活上能够培育这样的态度,在禅修的时候我们会发现到我们会更有能力发挥单纯的力量去面对专注呼吸时所要遇到的种种考验,我们的忍耐力会大大的增强。

另一个能帮助提升往后修行的心态是多让自己过着轻松,没有压力的生活方式。这个世界的确有很多时候无论我们怎样努力,事情还是无法如我们所愿,那么我们就应当学习好好接受,不要去排斥、埋怨或苦恼,免了徒增生活上的压力。在生活中多学习放下的力量,让身心都能够保持放松,不必等到投入禅修生活时才要学习放下,解除身心的绷紧。

还有一个很重要的态度是培养一颗能够时时刻刻活在当下的心。这里所谓的活在当下并不是指不能观照过去和未来,我们可以从历史中学习,我们也可以从别人和自己的错误中学习,只是我们不应该执着过去和未来的五蕴,当我们不再执着过去和未来时,我们就会只是在相关的因缘上下功夫,相关的我们就去做,不相关的我们就不做,不浪费时间。何谓相关的?又何谓不相关的呢?就是指只要说了、想了、做了,结果能够带来好处的话是相关的,反之,若说了、想了、做了,结果并不能带来任何好处,也没有任何作用的话就是不相关的。如果我们可以尝试在日常生活中培养这种务实的态度,那么在禅修时,我们也不容易让心被不相关的因缘、因素、考虑干扰。别人要怎样说我们,别人怎样看待我们,这并不相关;我该怎样为自己作出最有效率的凈化,我该怎样为自己的修行注入正确的因,这是相关。有些恶业成熟是我们的掌控之外,这是不相关;我们要得到好的果,就应该只在因上好好下功夫,这是相关。当我们常常有这样务实的思维运用在禅修时就比较容易了, 因为心就不会浪费太多宝贵的能量在不相关的事。这些耗费能量在不相关因缘的思维模式在平时就可以培育,不需等到来禅修时才来克服。

另一点是平时无论做什么善行,都要发愿让善行的功德能帮助自己导向凈化,让所有的善行成为修行的助缘。如果有心愿想要出家,但尚有种种不顺的因缘障碍时,那么在日常生活中就更应该时常许愿。祈求龙天护法的护持,许愿有一天能让自己出家的因缘早日实现,许愿自己有更多的条件来修行。平时多给别人自由,给众生自由,也常随喜他人给众生自由,这样会一直为自己注入自由的因,这也是我们在日常生活中可以为往后的修行所做的事。除了一些适当和有智慧的约束,约束的动机只是希望对方没有危险,例如约束不懂事的小孩到马路上玩耍这是适当的,其他时候我们不应阻碍别人的自由,否则,当我们去追求生命理想的时候会有种种的障 碍,我们造什么业,这个业会成为果报最终显现在我们自己的生命里。

希望你们在这次三个月的禅修营当中所学到的法都不会白费。有时需要给自己种一种一些因缘与条件,只是为了让自己在未来能够真正的起飞。记得,所有的精进,所有曾付出的努力和劳力是不会白费的。在这里给大家一个譬喻:如果你需要从一个地方驾车到另一个地方去,而这辆车的种种零件还没有被配装起来,你必须慢慢地把这辆车的零件一件一件地组合起来,组合完成后再注入机油、刹车液、齿轮油、汽油、水等等,然后才能驾着这辆车到达目的地。假设从开始装配零件一直到启动汽车的引擎总共需要花了九十九天,而只需要一天的路程就能抵达目的地。问题是,当你正在组织着汽车零件的九十九天内还在原地不动,一步也没有向前进,请问有白费功夫吗?在第九十九天时,当别人问你,你离你的目的地还剩下多远?事实上,你已经完成了百分之九十九的功夫,但是如果你要衡度自己已经向目的地迈进了多远,其实你一步也未踏出去,你会这样说:我九十九天的付出是白费了!这样是不对的,如果你是注定需要经过一百天的劳力才能到达目的地,那么九十九天的付出就是你已经完成百分之九十九的路程。抱着这样积极如实的心态,你就不会埋怨自己为何在这三个月的禅修营期间那么努力了还没有进步?为何还没有出现禅相?为何还没有证得禅那?你绝对不会这样想,也许这三个月的工作就是让你发现到你的错误在哪里?让你有机会把错误纠正,如果你就是真的需要经过这个过程来发现自己的错误的,那么以后你就不再需要浪费时间在解决你的错误。就像爱迪生一样,当他在发明电灯的时候经历了一万多次的失败,别人对他说:哎,你很可怜,竟然失败了一万多次,他却说:不是的!我已经成功的把一万多个不可能排除掉了,那么当我已经排除了那么多的不可能,要找到可能的就更容易得多了。你看他的心多么的积极,因为这样的心态,他最终成功的发明了电灯。我们应该要有像爱迪生这样的精神,才不会轻易的感到沮丧。

记得哦,不要忽视小小的进步,即使为汽车装上一个小小的螺丝也是在帮助自己把目的地的距离拉得更近。

祝福你们都能够有绝对不屈不饶的决心,最终能够成就所有的心愿,愿大家所有神圣、如法的善心愿皆能实现,愿大家都能够证得涅槃的至上乐。

Sādhu!Sādhu!Sādhu!


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